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近日，纽约长岛华裔知名艺术家、十二生肖邮票创意绘画设计师、长岛画院院长张彤卫女士，分别入选至由美国集邮、法国集邮、荷兰集邮、比利时集邮联合发行的纪念邮票珍藏册中的“世界邮票上的中国艺术名家”和“美国邮票上的中国艺术名家”之列。张彤卫女士共有18幅画作有幸入选。同时，她还获得了《世界邮票上的中国艺术名家张彤卫纪念册》的收藏证书。她也是美国入选的华裔女画家第一人。   这本纪念珍藏册，主题鲜明、邮品丰富、制作精美、立意深远、具有很高的文化价值和收藏价值，被誉为“永不落幕的的中国文化博览会”。这代表著世界对中国文化的崇高敬意与最高赞誉。也证明了中国的艺术家已经进入到美国和世界的艺术殿堂上。   知名艺术家张彤卫女士入选的画作，是她创作于2018黄历戌狗年的<东方神犬>，被评为有著高的超画技和正能量的画作。画中的“神犬”选择的是藏獒这个犬种，因为在张女士看来，它具有著雄壮的身姿、高贵的品质、勇猛而真诚的品性，体现了责任担当、尊重生命、守护生命的精神。张彤卫表示，之所以画藏獒，是因为喜欢它的精神和品德，也是一个很好的榜样去学习。   纪念邮票珍藏册的画作，是在全球上万艺术家中公开严格层层筛选的。而对于张女士画作的评价则是，形象生动、神采飞扬；对毛发的刻画蓬松、质感逼真、有很强的重量感。受到了专家评委和广大集邮爱好者的高度赞誉。   邮票素有"国家名片"之称，一直备受关注。每个国家发行邮票、无不尽选本国最优秀、最美好、最具代表性或纪念性的东西，经过精心绘画，透过多彩多姿的图案，将其展现在邮票上，也呈现在世人的眼前。   张彤卫是一位在海外极具影响力并颇有造诣的知名艺术家，是以其绘画佳作——中国京剧、国宝大熊猫，及“东方神犬”藏獒，被美国邮政局选中而制成邮票的首位海外华人艺术家。同时，她还是一位热爱和平的使者，为推动和倡导世界和平，为上百国家的元首画像、致函推广和平的理念，深受各国元首的赞誉和鼓励，表彰她博爱的精神与行为，并且多幅佳作在50多个国家总统府及国家博物馆收藏。   多年来，张彤卫女士还先后在各国举办过60余次世界和平书画巡展，得到了极大的好评与支持。同时，她的画作价值也颇高，平均在百万美元以上。在美国画界还被赞为“东有张彤卫，西有丁绍光”之美誉。   目前，她在纽约成立的“张彤卫博物馆”也即将对外开放，届时，她所创作绘画的600余幅油画、粉彩、水彩画佳作会与广大民众见面。现在，张女士也正在申报美国绘画专利——将国画颜料与西洋画的颜料以最合理的配比，形成独特的“张氏颜料技法”，从而使画面颜色鲜艳亮丽，给人耳目一新的感受；并且保存时间长久、颜色经久不褪。

简介一下美国税务报表： 1040表（美国个人收入联邦税申报表）是美国最重要的报税表。它的全名是U.S. Individual Income Tax Return。   如果以美国居民身分报税，申报美国联邦个人所得税的三种报税表分别是1040EZ，1040A和1040。如果以非居民外国人（nonresident aliens）身分报税（非居民的定义是依照美国国税局的定义，而非美国移民局的规定），则使用1040NR表。   申报联邦所得税，要尽可能使用最简单的税表，这样能降低犯错的机率，避免拖延纳税程序。如果退税情况并不复杂，建议使用1040EZ或1040A表。   1040EZ：最简化的税表。如果没有减扣税额、不需要调整总收入、只有纯工资收入、利息或者只有失业金收入，没有附属家眷就可选择该表。如果选择以传统的手写填表方式来报税的话，国税局IRS建议采用最简单的报税表。   1040A：1040表的简化表。它包含了多样1040EZ中没有的项目，可以使用更多的扣除额(学生贷款、教育支出等减税)和子女抚养、年长者或残疾人、退休储蓄等税款抵免。   1040：标准版本的报税表。如果采用列举扣除法、申报多项负责的投资收入和其他收入（出售房产所得等）、申报自雇所得、申报教育费用或高等教育学杂费时，则必须采用1040常规税表。所有居民都可以使用1040表进行报税，即便他们符合使用1040EZ或1040A的条件。

我去美国半年就回来了。我是因为要在纽约出书，因此得到了美国方面的邀请。另外，当时我手头还握有一个斯坦福大学的邀请，我结果没好意思去大学，我觉得我也不配，因此我就到纽约把书出了，出的是英文版。至于斯坦福，我就没去。 去了美国之后我就决定在那里待一段时间。在这段时间里，我去了纽约、洛杉矶、旧金山、芝加哥和美国一些乱七八糟的城市，就是为了走走看看，这么做其实也就是为了将来能堵人家的嘴，你想想看是不是这个道理：别人一说起哪儿哪儿，你说你去过，人家不会跟你多罗嗦了。 在美国，我在纽约和洛杉矶待的时间比较长，觉得这两个城市很不一样。 洛杉矶这个城市真的让我大吃一惊。在洛杉矶，除了一些特别的色情场所之外，那里一到晚上天黑了之后，什么娱乐也没有，有时候我去一些美国大陆城市，到了晚上八点多钟进城就找不到地方吃饭了，因为大家都睡觉了。 而且美国人非常规矩，社会上非常井井有条，执法也很严，在国内我们都被人骂惯了，觉得人和人之间就应该互相不友好，可是我到美国之后觉得在那里真是好到得老对周围人说〝谢谢〞了，因为我在美国遇到的很多情况是你去找人办事，人家还对你极为客气。 但是我非常不喜欢美国人爱在路上跟陌生人打招呼这一条，因为我英语不好，他们一跟我打招呼我也不知道该说什么。这样一来，让我显得挺无理的。 我作为一个外国人在那里也有安全感，原来我觉得美国的犯罪率很高，但其实那种犯罪率不太能侵害到你，纽约的地铁让人形容成罪恶之渊，一开始我到那里都不敢坐地铁，老是坐计程车。 后来我晚上坐了一下地铁，觉得挺好的。而且我觉得自己在那里待着别人还挺害怕我的，可能他们把我当成越南人了，这使得我大有安全感。 我遇到的别外一件事情更能说明问题： 有一天，我在曼哈顿世界贸易中心那里独自一人行走，那里的办公区，一到晚上就没人了。我看见对面有一个黑人走了过来，我有些心慌，但没想到他似乎也非常害怕我，我们两人隔着两个街口他就绕着走了，我当时正担心如果让我绕，我怕我会被绕丢了，想不到他先绕了。 在美国生活，我可以说没有遇到过任何不愉快的事情，如果非要解释这个现象我只有用〝理想社会〞来做出说明，这个国家非常适合小市民生活，假如你不是一个有追求的人，你只想过一份踏实日子，你只想〝我不侵犯别人，别人也别侵犯我〞，那么美国是最好的地方。 而且，那里的社会相对来讲是最公平的，公平到有时候你都不好意思的地步。 比如，我在那里看到这样的一个报导，说是加州的纳税家庭每年要负担非法移民一千多美元，比如负担他们的子女教育等等方面的开销，这事要是搁在别处，谁干呀？ 美国确实让人开眼界。过去的我等于是一个井底之蛙，起码对古典的东西方艺术了解得不太充分，我在美国的那些日子里整天东看西看，主要是想受些教育，我过去一直认为中国古代没什么文化，没什么文明，起码在雕塑和绘画上是这样。 但是在美国的博物馆里看了一些中国以前的东西，一下子把我过去的想法打破了，我觉得那些东西还不错，和希腊的东西摆在一起比也不算太寒碜。 在中国，我不太能够见到这些东西。偶尔见到一些张大千或者齐白石的画，但我认为那些东西不是很地道。 说来说去，我在美国也没有做什么事情，我如果是一个画家或者是音乐家，我也许在创作上出现不了障碍。 纽约那个地方有十几万诗人、十几万音乐家、十几万作家、十几万演员，也就是说有几十万艺术家群居在一起，之所以聚集在那里是因为那里对人没有压迫感，每个人都有自己的空间，所有东西都是可能被艺术化的。 到美国之后我才知道什么是精神上的彻底自由，但是我归根结底是一个写中文小说的，是依赖文字吃饭的这样的人待在美国会有点麻烦。 美国的中文是一个非常杂的东西，是被台湾国语化了的中文。我倒是在那里曾经想过写一个比较长的东西，反正在那里住着也没人来打扰你，谁未经准许进了你家家门你不是都可以对他开枪吗？ 但是如果我在那里不看中文的东西，我的中文本身就不活跃，慢慢地，中文水平就会下降；但如果我看中文的东西，那里那些非常杂的台湾中文就会慢慢地让我的语言背景做出改变，这样，我写出来的东西让中国大陆读者看起来就有隔膜感，起码会认为写的〝不是我们这里的事儿〞。 我到美国之后因为英语不行，就去和大量的中国人接触，这些人很多都是我过去在国内就认识的，或者在国内有过一面之交的，其中甚至包括了我失踪了的一个中学同学，见了这么多人，我总的感觉是这么多年没见面，这些哥们全到美国来了。 我认识的一些作家现在也在美国生活，我个人认为他们在美国基本上都没有写出更好的东西，我感觉他们的语言和文字的能力受到了很大的影响。 比如说我所认识的作家阿城，他在美国为了保持自己文字的纯洁性，在那里待了八年也坚持不学英语，他的这个努力还算好，但是也有点过分艰辛了。而有的作家在美国干脆就干起别的事情了。 在另一方面，我觉得中国人到了美国之后都变好了，变得都守法了。我认识几个在国内都是坏人的人到美国生活之后都变得非常老实。我才一到美国，朋友就告诉我〝你可千万别犯法，你在美国犯法算是倒了大霉了，会记你一辈子，到哪儿都跑不了〞。 大家都这么专门提醒我，就好像我在中国就是以犯法为生似的。我后来想，可能大家把每一个刚从大陆来的人都当成一个潜在的犯罪份子了，觉得必须叮嘱一番，我想他们其实也想要你知道，在美国犯法之后，你别想〝托人帮忙〞。 但是对我来说，作为一个写作的人，如果那么老实、那么循规蹈矩其实也不行，这是让我很畏惧的地方。在中国，一个人有时候闹得无法无天其实有助于打开思路，这个原因使得我不想过早地变成一个好人，当然，我想我老了以后还是要变成一个好人的，变成一个德高望重的人。 到美国后我开始明白，我这样的人在美国待着其实非常矛盾。 第一，我太老，四十岁年纪的人已经不可能重新开始新生活了，假如我去美国的时候是十八岁，哪怕是二十多岁，我都可以把自己周围弄干净了，甚至可能会觉得拿中文写作都没意思了。真的，在美国也有这样的人，彻底变成一个〝少数民族作家〞了。但这对我来说已经不太可能了。 第二，我又太年轻，如果我已经六十多岁了，我反而就可以踏踏实实地在那养老了。因为美国的生活品质是有目共睹的，日子可以过得很安全，没有人来打家劫舍，也肯定没有外星人入侵，人老了可以死在自己家的床上，这一点问题一定不大。 当然，我也还有一些自尊心，对于我到美国生活这件事情，我一直这样比喻；你到人家家里来住就够腆着脸的了，然后你再跟人家抢着干活，比如说抢着到餐馆打工之类的，这就不太合适了。（而且我也干不动。）从小，我家里的大人就教育我：别人的东西别吃、别人的东西别拿。 在美国的时候，我的出版社也曾经把我介绍给《花花公子》这些杂志去写小说，我用中文写，他们翻译，与此同时，我也得到了一些写剧本一类的事情。 值得一提的是对《花花公子》这类的杂志我这次也有一些新认识。我曾经从自己过去写的《玩的就是心跳》中摘了一些片段，想登在《花花公子》上，其实也就为了我的书能在美国更好地发行，但是稿子后来被对方给退了，理由是〝太黄色〞。 他们可能忌讳里面出现了一点乱伦的关系，这样我才知道：《花花公子》这样的美国杂志，其实反映的是非常严肃的人的需要和欲望，不像美国青年刊物那样有病态的东西。 相比之下，我显得粗鄙。 在美国，你不仅可以摆脱来自政权、国家的压迫，还可以摆脱来自社会、群体的压迫。这点亚洲人应该感觉更强烈。 因为亚洲非常是一个群体文化主导的地区。你的行为如果没有按照那个社会的要求，没有得到那个群体的认可，就会感觉到一种无形的压力。 你周围那个群体特别关心你，你买什么房子、开什么车、哪笔投资赚了多少、赔的多惨、是否结婚、何时生子、儿子考上哪个大学、女儿是否嫁了富豪，等等等等，统统都有人关注。 于是你就要为别人的看法活着，为面子活着，那虚荣心就像火箭一样冲天而去，时时刻刻把你吊在半空中。那个活法实在太累、太本末倒置了。 而在美国，你愿意怎么个活法，就怎么活。你成天开着宾士在大街上晃荡，也不会有什么得意感，因为根本没人多撇你一眼；你骑个自行车送外卖，也不会感觉什么心酸，因为你也不会遭到什么冷眼白眼，下了班，你照样有一迭钞票。没有同事、朋友跟你攀比。大家下了班，各自享受自己的天伦之乐，才没闲功夫管那么多别人的事儿。 像我自己，如果不是在美国，即使不因言获罪被关进监狱，恐怕也是今天这个同事跟你说，你这个观点不符合国情；明天那个朋友忠告，你那个政治立场太偏激了；后天某个亲属善诱：写文章惹麻烦、得罪人，还两袖清风；你要是去经商，早就发了多大多大的财，等等。 于是为了迎合这一堆关心你的好心人，你就住嘴吧。你的个性、你的思考，就被那个群体的思维吞没了。 在美国，你的生活方式和思维方式，比任何一个其它地方都更能摆脱来自社会群体的压力，这是又一个非常、非常重要的自由。而这个自由给人带来的幸福指数是非常高的。起码我个人对这点的感觉很强烈。 中国有作家说，〝美国是由千千万万不爱自己的祖国的人组成的国家，但他们都很爱美国。〞他说得很准确。 美国人非常爱国，是全世界最爱国的一群人，但他们却不是民族主义份子。这绝不仅是因为美国由各种民族组成，而是因为美国人〝爱国〞的内容是爱〝自由〞。 美国是最自由的国家，所以他们才爱。在自由这个概念里面，没有血源、没有种族、没有宗教、没有群体。所以说，美国人爱国的核心是爱〝自由的价值〞。 美国没有民族主义，也可以有〝国家主义〞呵，但美国也没有。你看美国人从来不会为赢了或输了一场和〝外国〞的体育比赛而全国欢腾，或全国暴怒。 但是，当美国运动员胜利、美国国旗高高升起的时候，美国人也会很高兴、很激动，因为他们热爱那面护卫着他们的〝自由〞的旗帜；而不仅仅是一面代表土地、血缘、民族和国家的旗帜，因为： 对土地的爱是有尽头的，如果那块土地使你遍体鳞伤；对血缘的爱是有尽头的，如果血缘带来的苦难多于幸福；对民族的爱是有尽头的，如果你的所谓伟大的民族把你变成渺小的个人；对国家的爱是有尽头的，如果你的号称强大的国家要你牺牲做它的奴仆。 我想无数遍强调的是： 人们对美国的爱，既不是对土地的爱（哪里都有美丽的山河），也不是对血缘的爱（哪个人种都有俊男美女）；既不是对民族的爱（哪个民族都有自己骄傲的特色），更不是对国家的爱（独裁者的天下总有最大的爱国理由）。热爱美国，是对自由的爱。而一个人，只有对自由的爱才会永不疲倦、永无尽头！ 所以，捍卫美国，是捍卫〝我自己〞的自由——在一个人所有的动力中，没有比捍卫自己的自由更大的动力。所以，尽管艰难，自由在一路地胜利。 ──转自《阿波罗网》

稳坐最适合华人移民城市的首把交椅，是美国仅次于纽约的大城市。

 宗教对美国人民至关重要。据皮优研究中心（Pew Research Center）提供的数据，美国有76%的人加入宗教组织。美国共有约3,000个宗教社团。 宗教在美国人民生活中占据了核心地位，同时人们奉行的宗教信仰具有广泛的多样性。这些都说明美国人民高度重视宗教自由。任何人都可以根据内心的良知决定如何奉行自己的信仰，这个观念已经成为美国建国以来的一个重要标记。 詹姆斯∙麦迪逊（James Madison）素有“宪法之父”（Father of the Constitution）的称号，原因之一是他在早期撰写有关弗吉尼亚人（Virginians）权利问题时写道，“为此，每一个人的宗教信仰必须由自己的信念和良知决定……按其旨意躬体力行。这项权利本质上是不可剥夺的权利。” 宗教自由被庄严地载入美国宪法（U.S. Constitution）。美国宪法第一修正案（First Amendment）明文规定，“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由……。”这项规定被称为政教分离条款（Establishment Clause），也是美国历来争论不休的基本话题。上述规定要求法院不支持某特定宗教，同时也不得压制人民自由表达宗教信仰，需要在两者间取得微妙的平衡。相关法院裁定，不得在公共土地上公开展示宗教标志，但也同意可以使用公共资金支持公立高等院校的宗教会所。 今年早些时候，特朗普总统（President Trump）曾表示，“美国从来就是一个高度崇尚信仰自由的国度。这是登上我们辽阔大陆的第一批外来定居者见证的承诺。此后几个世纪我们最勇敢的卫士为我们全体公民捍卫了这个承诺。”