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鞋儿破、帽儿破的济公其人

古往今来,名人如恒河沙数;然而能为东西方世界雅俗共赏者,首先要推中国的活佛济公了。

济公是历史上的真实人物,浙江台州人,生于南宋绍兴十八年(公元1148年),圆寂于嘉定二年(公元1209年),出生于天台山永宁村,是南宋高僧,原名李修缘,法名道济,别称月引流光。因平生才华横溢,乐善好施,深知民间疾苦,会惩处为富不仁之人,深受百姓爱戴尊为济公。

名门之后

李氏家族有三个特点:一是世代仕宦,且为将门;二是为官清正,政绩卓著,名列《宋史》;三是历世积善信佛,家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁,李氏子孙流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙东天台,隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。

永宁村在古城北门外,济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,至今人们还称作“李家垟”。
传奇身世

济公之父李茂春,又名赞善,目击朝廷腐败,弃官隐居经商、念佛,为人淳朴厚重,乐善好施。夫人王氏,亦十分好善,但是年过三十并无子嗣,其父又笃于夫妻之好,不肯娶妾,夫妻两个日夜求佛赐子。忽一夜,王夫人梦见一尊罗汉,将一朵五色莲花相赠,夫人接来,一口吞下,自此之后,遂身怀六甲。到了十月满足,一更时分,生下一男,面如满月,眉目清奇。临生之时,红光满室,瑞气盈门,赞善夫妻两人欢喜异常,赞善烧香点烛,拜谢天地,一时亲友尽来称贺。

相传济公诞生时,正好碰上浙中最为灵秀的天台山古刹国清寺,出了一件奇事,罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒,当时国清寺住持性空长老入定观看,知是罗汉静极而动,投胎人世。于是长老亲自上门为他取俗名修缘,从此与佛门结下厚缘。

少年济公

少年济公成长在赭溪畔,读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶,潜移默化,萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,法号道济,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔古刹灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后,一反常态。言行叵测,难耐坐禅,不喜念经,嗜好酒肉,衣衫褴褛,浮沉市井,常行救死扶弱之事;状类疯狂,人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里,道济的言行出格,被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状,说道济违犯禅门戒规,应责打并逐出山门。谁知,方丈慧远一边口宣:“法律之设原为常人,岂可一概而施!”并在首座呈上的单纸上批了:“佛门广大,岂不容一颠僧”!此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后,道济去净慈寺投德辉长老,后来做了书记僧。

得道高僧

人们对济公的印象大多为破帽破扇破鞋垢衲衣,他貌似疯癫,实际上却是一位学问渊博,行善积德的得道高僧,被后世列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖。他懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏,外出募化,修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井,拯危济困,救死扶弱,彰善惩恶。所以,在人们看来,“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋,喜斗蟋蟀,更写得一手好诗文。他徜徉山水,自得其乐,游履所至,挥毫题墨,文词隽永。是为:“一身破烂行天下,除恶惩奸辨是非。”

济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,佛道双修的色彩,从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读,并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。

后记

在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛,这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了《济公传》。

《济公传》是明末清初出现的一部描写济公传奇事迹的小说,全称《济颠大师醉菩提全传》,简称《醉菩提》,由明末清初高产的通俗小说作家“天花藏主人”根据宋元话本及戏曲、中国民间传说编次而成。《济公传》现知有乾隆、道光、同治、光绪多种刊本。其中乾隆二十四年金阊书叶堂刻本是较早的本子。二十回本《济公传》可以说是开了章回体济公小说的先河,是各种版本的济公章回小说的雏形。
《济颠禅师语录》是济公系列小说现存传本中最早的,所以也最接近史实原貌。至于《醉菩提全传》,故事情节真实完整,文笔简洁流畅,不蔓不枝,是公认的济公系列小说中最优秀的作品。

 

尽管不拘一格的传奇人物济公已离我们有800年的历史了,但今天他仍然深受着广大老百姓的喜爱和尊敬,是人们心中的“活佛”,他的形象在民间依然有着广泛的亲和力和生命力。

 

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