千百年来太多的帝王将相抢着要得到他，又有太多的大书法家大绘画家以他为蓝本去创作，他就是王羲之的《兰亭集序》。内容其实就是王羲之在一次欢快的宴会之后给一个雅集写的序。
序当然是特别好的序，但真正打动人心的是那个场景，那是一个节日上巳节，三月初三，咱们现在人已经不过这个节日了。在东晋时期，永和九年，上巳节这一天，当时是文艺贵族青年的王羲之，邀了自己41个好朋友，到会稽山阴兰亭，去举行了一个露天的party。喝喝酒、斗斗诗，酒是上好的绍兴黄酒。温好了，放进一个专用的木质酒杯里，将杯子放在溪水的上游，松手～～任他往下漂流。因为溪流弯曲，水的天然之力会让他自然漂流。有的地方会停滞或打转，酒杯在谁的面前打转或者停下，谁就得即性赋诗，这就是曲水流觞。
据当时参与这场游戏的人回忆说，有11个人文采特别好，每人做诗两篇。15个人做诗一篇。还有16人做不出来，当即罚酒三杯。你看这个诗也做了酒也喝了，景也赏了，大家兴致这么高就有人提议说，节日这么好，大家又做了一个诗集，不如就找谁给咱们的诗集做个序吧。当时小伙伴们就提议让喝的微醺的王羲之去做序，因为他的书法造诣最高 。面色泛红、双眼也是微闭的王羲之听到这句话，也是不做声，在众人的撺掇之下，只好应承了下来，遂写下了这篇千古流传的抒情散文。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。”大意就是说今天是个好天气，我和我的小伙伴们，来到了兰亭玩起了游戏。看着天上的云，地上这么多美好的事物，我们特别的开心笑啊笑啊，笑地没有力气。然后后面他越讲越深刻，古人也曾来过这里，来了又走了，留下了一纸沧桑，今天我们又来到了这里，当然我们特别的开心，但走了以后会不会后人看待我们就像我们看古人一样呢，所以“后之视今，亦犹今之视昔”，但不管我们在这里做过什么事情，也不管古人在这里做过什么事情，我相信那个感受力是相同的，我们都曾经感受到快乐是特别的短暂的，转瞬即逝。所以就有人曾经说过，如果你能从王羲之兰亭集序里读懂短暂，读懂珍惜二字，你就真的读懂了王羲之。
当然了，我们现在去学王羲之是背的文言文，而且临的贴是那种印刷的，字体看起来毫无感情的。这个《兰亭集序》真正精华的地方，除了文字之外，就是他的书法本身了。有人说是神藉着王羲之的手，写下了这篇千古留芳的书法绝唱。当然很可惜的是，现在真迹我们已经看不到了。不过坊间流传着一个据说是最接近王羲之的版本，传说是冯承素临摹的神龙本。
作为门外汉的话，你第一眼会觉得这是一篇草稿，很难能看到他的精妙之处。但是你细看，全篇324个字，每一个字都有不同的形态。这里面就有21个之字，有的象躺，有的像坐着，有的俊秀，有的随性。甚至是你看他的每一个笔划，光一个横就是有露峰横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横，随手使用，这就是工匠和艺术家的区别。工匠长于技法，但是缺少变化，而艺术家他早已脱离了技法本身，可以赋予每一个字以灵魂。
据说，王羲之隔天清醒了之后看一看前日写的那副草稿说还不错，还想再写一遍，可是写来写去，发现他无论怎么写都再也写不出超越前日微醺状态时的作品了。
为什么王羲之对《兰亭集序》的字能够如此驾驭自如呢，这和他从小受的对美的感知力的训练有关。而这一切都是他的书法老师卫夫人对他训练出来的。卫夫人带他去山上看层层叠叠的白云，启发他，写横要有千里阵云的气势，看枯藤的缠绕，对他说写竖要有万岁枯藤的感觉，到山脚看落石对他说，写点要有高山坠石的速度。这种对审美感知力的启发是王羲之日后写出《兰亭集序》里那种开阖自如的由来。
后人推崇王羲之为书圣，他确立了行书和楷书的一系列规则，是一个开宗立派的人物。在王羲之以前官方主流字体是隶书，王羲之他确立了行书的美学典范。后人追捧他，模仿他，却无法超越他。
我们透过《兰亭集序》感受到，这种“曲水流觞”的休闲方式带来的平静和放松，这是一种美的体验和美的魅力。
书法作品中技法是一回事，而心境又是另外一回事。一个人只有经历了对美的感知的训练，才能具备这种感受能力。现在人其实缺乏的是千百年来那一种曲水流觞的人生境界。现在的我们很难像那个时代的王羲之们那样，充满仪式感的来认真过好每一天的生活。但是当你意识到应该抽出时间来，好好的过好每一天时，这个时候你再看看身边的云，听听耳边的风，品品安静的茶，相信我们也能穿越1600年，去感受王羲之那个时候体会到的快乐吧。
来源：意公子
