世界各地有许多风水爱好者，他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。
中华五千年的历史，风水早已溶入人们的生活中，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人多少都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，好趋吉避凶。
随著近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把它当成了“落后”的代名词。然而事实真是如此吗？记得在报纸上曾看到过香港富豪李嘉诚说过的一句话：别人和我讲科学，我却相信风水，而且我迷信……要说风水是迷信，那像李嘉诚这么见多识广的人也会迷信吗？
西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。
很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。
有鉴于此，安吉从这期开始《风水探秘》系列探讨，希望能带给你不一样的感受和认知。首先聊聊两个话题：风水到底是什么、风水为什么能起作用。
风水探寻“地”的奥秘
我们先来看看风水到底是什么。风水发源于中国，在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴德五读书。前三种是天定，后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。
“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多，《诗经‧大雅‧公刘》和《大雅･绵》中就有关于风水活动的描述，那时被人称为相地或形法。风水又叫堪舆，还有叫地理的。郭璞写《葬书》的时候，除了整理了一些风水理论外，主要是确定了“风水”这个名词。
无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。
中国古代有“天人合一”的理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天……”，这样看来，那天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神。某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应著三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。也就是说，“地”也和人一样，也有脉络、周天和穴位。从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。
风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动。以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。引申来说，由于这个过程是和生命的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程。修炼中修出和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。
风水为何会起作用
有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。
如果真的是这样的话，那以现在科技的现代化程度，谁要想当皇帝，就动用现代机械根据对地形的经验的总结，做个人造地穴不就可以了吗？为什么做不到呢？就是因为一个地方是否“真穴”，取决于这个穴位有没有“神”。驻守穴位的神被称为“地灵神”。同时还要看风水师是否有威德沟通启用地灵神，而不仅仅看该地的形势。人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。
风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目的是通过修炼逐渐接近，最终同化自己先天的本性，所谓“返本归真”。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的“炁”，有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。
西方科学对风水关联现象也有些认识。比如量子物理学中有一种现象十分引人关注，叫做量子纠缠现象。物理学家们说：两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。用大白话说，就是不论两个粒子间距离多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接，它们都能“心心相印”。如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹就一点也不稀奇了。