《张三丰全集》之〈相卜篇〉对卜算有深刻准确的理悟，对热衷或是想求助卜卦、算命之人，有助其正面性的了解卜算文化的本质内涵。
〈相卜篇〉
上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。
兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可上可下犹是下，或上或下终是下，离下绝下乃非下。
相自我改，命自我造，古人有言不汝欺也。
即操相算者，亦止相汝身，难相汝心，亦止算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身也；不能算汝德，即不能算汝命也。莫受相者愚，心智于相也，心体正，好相也；莫被算者鬼，德神于算也，德性坚，好命也。
吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。
一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。
世人分上、中、下三品
张三丰对人分上、中、下三品，并且对应的说明。上品与下品之人都有命。
孔子也说：“唯上知与下愚不移”（《论语》之《阳货第十七》）。
所以“惟上与下，性受难移”道理是一样的，就是极好之人与极坏之人，都是很难改变其命运与命理的。
那么中品之人又如何呢？中品之人，张三丰认为是“无命”，属于“不上不下”“可上可下”的状况。属于不确定性，有多样的可能，故而可以归之为“无命”。
老子在《道德经》也说：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”
中品之人乃处于一种“可上可下、或上或下”的状态。
所以张三丰说：“离下绝下乃非下”。中品之人一定要坚定自我意志，才能彻底绝离朝下的习气。
因此结论：“相自我改，命自我造。”这何尝不是广大中品之人最好的训诫。
自我的本性与本心，才是真正命理本质之所在，而且会随此出现种种的改变和改观。
相自我改 命自我造
命理哪是一定不变的呢？许多都处于真真假假不确定的状况。张三丰直指相卜的算命本质，即是相卜者再怎么算，也只是算出人的身命而算不出人的心性，算出人的命理而算不出人的品德。
反过来推理：算不出人的心性，怎算得出人的身命？
算不出人的品德，怎算得出人的命理呢？
所以说，不要被面相者轻易的迷惑愚弄，心性高，心体正，那就是好相之人；也不要被算卦者忽悠耍诡计，人的品德比算卦的神奇，道德坚定纯正，就是好命之人。
最后张三丰劝诫世人，把握好自己的心性与品德，自然就会给自己算命了；也劝诫那些相卜者，最好劝那些来算命的人修心积德，做个好人善人，做个有骨气之人，按照大道经书推理运气。这样古代的那些命理专家麻衣三祖、子平先生也定会赐给你靠相卜之术生存的技能。
参考文献：《张三丰全集》方春阳点校，浙江古籍出版社1990年版
